a törted már nem publikál. Köszönöm mindenkinek, aki az évek során olvasta munkánkat. Az archívumok itt maradnak; új történetekhez, feje fölött Vox.com, ahol munkatársaink a Vox által az áruk fogyasztói kultúráját fedik le. Azt is megnézheti, hogy mire készülünk, ha feliratkozik ide.

egyszer sem volt olyan srácom, aki miután felajánlotta, hogy reggelizik, felállt, kinyújtotta, és megragadta az egyik műszakomat a padlóról, hogy ne kelljen pár frittatát csak a zoknijában megsütnie. Soha még egy ember sétált a szobámból egy ruhát futást a tetejét a szőrös comb, a rövid szegély villogó arcát, ahogy gyökerezik körül Serpenyők, a heveder alá minden jön-ide-mint a vállán — és én figyeli mindezt az ágyamból, harapdálta az öklöm.

ugyanezt a forgatókönyvet százszor láttuk, amikor a nők férfi inget viseltek, de soha nem fordítva, legalábbis az Egyesült Államokban. Felmerül a kérdés: miért ne?

ez a megfigyelés nem új. Már régóta küzdünk ezekkel a képzeletbeli vonalakkal, és mindig ugyanabban a patthelyzetben fejezzük be a beszélgetést. 1938-ban például egy anya azt írta a helyi újságnak, hogy mit tegyen a fiával. Elment egy jelmezes party öltözött lány a nevetés, de nem vette le a ruhákat, mivel.

“nővéreinek bezárva kell tartaniuk a szekrényeiket és az irodai fiókjaikat, hogy ne viselje a dolgaikat. A világon minden módon megpróbáltuk megszégyeníteni, és az apja többször is megverte emiatt, de semmi sem állítja meg. Mit tehetünk?”kérdezte.

a válasz meglepően introspektív volt. “Nem furcsa, hogy egy fiú lány akar lenni, és úgy néz ki, mint egy lány, és úgy öltözik, mint egy lány, annyira szokatlan, hogy a szüleit attól félve tölti el, hogy abnormális, míg gyakorlatilag minden lány a világon azt kívánja, hogy fiú legyen, és többségük megpróbál fiúknak kinézni, fiúként viselkedni és fiúknak öltözni? A legnagyobb sértés, amit egy férfinak kínálhat, az, hogy nőiesnek hívja, de a nők bóknak tartják, ha azt mondják nekik, hogy fiús alakjuk van, és férfias intellektusuk van.”

ennek oka a nemi bináris érvényesítés módjával függ össze, és azzal, hogy a ruházatban hogyan választjuk meg a nemet.”Sarah Fenstermaker, a Michigani Egyetem nők és nemek kutatásával foglalkozó Intézetének nemrégiben nyugalmazott igazgatója szerint A nemek olyan viselkedések, létmódok és interakciók összessége, amelyek meggyőzik magunkat és mindenkit körülöttünk, hogy mélyen legbelül csak azok vagyunk, aminek látszunk.

ennél több, a bináris azon az elképzelésen alapul, hogy 100% – ban természetes, és emiatt “természetesen” felismerhető. Nőiesnek lenni azt jelenti, hogy a férfias ellentéte, férfiasnak lenni pedig azt jelenti, hogy a nőies ellentéte. Pont.

“amikor valamit csak “természetesnek” tekintünk, az azt jelenti, hogy valójában nem lehet megváltoztatni — hogy bele van sütve abba, akik vagyunk. Bárki, aki túl messze van az elvárásoktól, amelyek körülveszik ezt a természetességet, furcsa, deviáns, és gyakran megérdemli a büntetést vagy a kirekesztést” – magyarázza Fenstermaker.

ahhoz, hogy férfi legyen, és női fodrokat akarjon viselni, megreped az elméletben, hogy ezek a besorolások velejárói, ami megkérdőjelezi, hogy mennyire természetes a férfiasság ereje. És egy férfiak által uralt társadalomban ez a kérdés nagy dolog. Ezért gyomlálunk és kiközösítünk mindenkit, aki eltér — femme meleg férfiakat, butch leszbikusokat, nem bináris egyéneket, transz embereket és heteró férfiakat, akik szeretik a szoknyákat.

“a szoknyák férfiakon való megjelenítése gyakorlatilag aláássa a férfi hatalmat — a férfiak által. Rendkívül szólva, olyanok, mint a dezertáló csapatok. Tehát mit teszünk válaszul? Melegekké tesszük őket” – mondja Fenstermaker. Ez megakadályozza a hierarchia megdöntését, mert úgy gondoljuk, hogy a meleg férfiak nem “igazi” férfiak, mert az “igazi” férfiak nem nőiesek. Bár igaz, hogy nem minden meleg férfi nőies, minden Leszbikus pedig férfias, ez az elvárás, hogy leírják őket.

egy agender California Tini kórházba három héttel azután, hogy egy osztálytársa meg a szoknya a tűz után tévesztette őket egy meleg férfi, egy középiskolás diák egyre felfüggesztették a “próbál felbujtani a lázadás” visel rózsaszín Tütü mellrák tudatosság hónap (miután megkérdőjelezték, hogy meleg volt), hogy a fiatal gengszter egyre whooped az apja visel húga csillogó cipő 12 éves, eltévedt a bináris utat következményei, és a férfiak folyamatosan emlékeztetik, hogy.

“a nőiesség bármilyen kifejezése azt az ítéletet eredményezi, hogy az ember nem igazi férfi, és ez csak egy rövid lépés ahhoz, hogy nem igazán férfi legyen” – magyarázza Fenstermaker. Ez a félelem önmagában sok egyenes Férfit másodszor kitalál egy mini után.

de miért tudták a nők felvenni a nadrágot látszólag skótmentesnek? Igaz, hogy nem éppen egyik napról a másikra történt. Kezdetben visszalépés volt a hatalom megragadása miatt, amelyre utalt — a viktoriánus nőktől, akik Bloomer – ben mentek ki, hogy dühös férfiak dobják rájuk a sziklákat, a Vogue-nak, akik az 1940-es évek gyári műszakai után “nadrágos nadrágban” tartották a nadrágjukat, a szocialista hölgynek, akit arra kértek, hogy sétáljon az éttermi asztalához, csak a szmoking kabátjában, mert a nadrágot nem hagyták jóvá, voltak pillanatok.

fotó: Igor Ustynskyy / Getty Images

de a gomblégyben lévő nőket meglehetősen könnyen elfogadták, és ennek oka az általunk létrehozott erőegyensúly, amely nem teszi egyenértékűvé a nadrágot és a szoknyát. “Nincs egyenértékű erejük, potenciájuk vagy szimbolikájuk” – osztja meg Jo Paoletti, aki harminc évet töltött az amerikai ruházat nemi különbségeinek kutatásával és írásával, valamint a Pink and Blue: Telling the Boys from the Girls in America című könyv szerzője. A férfiasságot értékelik — a komolysággal, a hatalommal, a hitelességgel és a tekintéllyel társul, így egy nő, aki egy férfi ruhásszekrényébe nyúl, törekvőnek tekinthető, és mozgásteret biztosít a darabokkal való játékhoz.

de csak bizonyos mértékben. A kölcsönzött megjelenésnek van egy fontos figyelmeztetése: egy nő utánozhatott egy férfit, de nem tudott úgy öltözni, mint egy T. női érintésekkel kellett lágyítania a ruhát, és ha nem tette, akkor vagy kiközösítették (ahogyan a nők és a nemi folyadék emberek), vagy infantilizáltak.

erre jó példa a női öltöny a 80-as években. ahogy John Molloy írta 1977-es stílus útmutatójában, a női ruha a sikerhez könyv, túl sok férfinak öltözve olyan volt, mint “egy kisfiú, aki apja ruhájába öltözik. Aranyos, nem hiteles.”Folytatta:” kutatásom azt mutatja, hogy egy háromrészes csíkos öltöny nemcsak nem növeli a nő tekintélyét, hanem elpusztítja is. Úgy néz ki, mint egy utánzó férfi.'”

miért? Mert a nők arra törekedhetnek, hogy úgy nézzenek ki, mint a sarokirodákban lévő férfiak, de valójában nem válhattak ők. Senki sem fogja összetéveszteni a Brooks Brothersbe öltözött nőt egy tényleges férfival, ugyanúgy, mint senki sem fogja összetéveszteni egy kislányt, aki anyja sarkát veszi fel egy csekkfüzetű felnőttnek. És mivel a dobozos ruhák csak hangsúlyozták az őket viselő nő “kicsinységét” (és viszont annak a férfinak a természetes nagyságát, akihez eredetileg tartozott), csak nőiesebbnek tűnt.

ezek a mentális gyakorlatok, amelyeken a társadalom átmegy, hogy a nemek egymástól elkülönüljenek, nagyon konkrét célt szolgálnak: hogy ezt a bináris hierarchiát tapintatban tartsák.

“a nőknek szerepet kell játszaniuk, ami a megfelelője. A nők csak akkor működnek párként, ha különböznek attól, aminek a párja.”Marjorie Jolles, a Roosevelt Egyetem női és nemi tanulmányok igazgatója elmagyarázza. A nemek ismeretének szükségessége pedig feltárja az ezzel járó hatalmi dinamikát. Hogyan kezeli ezt a személyt a ruhák Alatt: hatalommal vagy alárendeltséggel?

ami visszavezet minket abba, hogy miért nem látunk olyan férfiakat, akik ebben a szezonban késes szoknyát vagy flitteres Minit viselnek, miközben bevásárolnak vagy whiskyt isznak egy bárban. “A női ruházatnak egyáltalán nincs társadalmi tőkéje az ember számára, mert olyan vonások felé mutat, amelyeket társadalmunk nem igazán értékel” – mondja Jolles. A társadalmi létra tetejéről az aljára ment, és az a képesség, hogy önként beváltja a hatalmát, az teszi a megjelenést olyan kényelmetlenné vagy sokkolóvá.

“ez nem 1:1 összehasonlítás” – magyarázza Jolles. “A nő az uralkodó osztály kódjaival integet: a férfiak. Az az ember, aki az elnyomott osztály kódjaira intett, nem kap semmit, csak nevetségessé.”

ez a gúnyolódás nyilvánvalóan az egyik fő oka annak, hogy a legtöbb egyenes férfi nem vállal műszakot, de sokan még a magánéletben sem játszanak a nőiességgel, ahol senki sem ítélkezik. Mi is ugyanolyan gyakran rendőrködünk, mint mások.

a divat nemcsak a nemek nyilvános megnyilvánulása, hanem magán is. “Természetesen a divat és a ruházat az, ahogyan bemutatjuk magunkat a társadalmi világnak, és hogyan olvasunk mások, de ez is nagyon sokat arról, hogyan olvasunk magunkat” – mondja Ben Barry, a Ryerson School of Fashion méltányosság, sokszínűség és befogadás docense. Van egy bensőséges kapcsolatunk a ruhákkal — összekapcsolja azt, hogy mit érzünk a testünkben, és hogy kik vagyunk belül.

“a ruházat tudatosítja a test széleit, határait és határait” – mondja Barry. “Tehát a ruha viselése, a női ruhák viselése, még a saját otthonának magánéletében is, összekapcsolja Önt a testével oly módon, hogy kényelmesen vagy kényelmetlenül érezze magát abban, ahogyan önmagát érzékeli.”

különösen, ha a férfiak állandóan nadrágot és pólót viselnek, egy ruha teljesen ismeretlen módon jeleníti meg testüket. Ha spagetti hevederekben vannak, a válluk olyan módon lenne kitéve, amelyet még soha nem láttak; ha van egy mély nyakkivágás, a mellkasukat másképp vágnák; ha van egy rövid szegély, a lábuk új formát öltene.

“tehát egy ruhában sétálva a lakásában, hogyan érzi magát az ember a testében? Mit gondol arról, hogyan érzékelte a saját nemének megértését?”Barry kérdezi.

emiatt a ruha feldobása nem egészen ilyen egyszerű. “Egy ruha viselése az otthonában sebezhetővé teheti az embert olyan módon, ahogy még soha nem érezte magát, és ez félelmet okozhat. Féljen attól, hogy nem lehet olyan mereven férfias, mint mindig is gondolta.”Ez egy identitásválság.

#westwood # viviennewestwood # fw16 # milanfw # milanfw16 # milanfashionweek # androgün #menindresses # ruha # divat # Férfi ruházat # mensdress #mensfashion # 2016

a @ menindresses által megosztott bejegyzés Apr 10, 2016 at 4:50pm PDT

de ha egy pillanatra, és kvíz a férfiak az életedben, hogy miért nem hagyta ki a rövidnadrág, és hozott egy nyári ruha egy forró nyári napon, vagy ment a gyűrött ruha a földön, ahelyett, hogy a rövidnadrág, a többség úgy néz ki, mint azt kérdezte, mit tennének, ha a világ kiderül, hogy lapos holnap. Ez nem olyasmi, amire valaha is gondoltak. És ennek megvan az oka.

kiskorunk óta mindegyikünk szocializálódott a bináris identitásunkba, és megtanultuk, hogy minden nemre külön szabályok vonatkoznak — nem csak arra, hogy milyenek, hanem arra is, hogyan érvényesítik őket és hogyan működnek.

“a gyerekek ugyanazokat a szabályokat tanulják meg, de azt is megtanulják, hogy a következmények mindegyikük számára eltérőek, függetlenül attól, hogy fiú vagy lány” – magyarázza Dr. Paoletti. “A lányok megtanulják,hogy néhány fiú dolog, amit csinálnak, dicséretet kapnak, mint például a sportolás. De ők is kap egy csomó figyelmet, hogy jó lány dolgokat-kapnak jutalmat, hogy rugalmas. De a fiúk megtanulják, hogy a lány szabályok tiltott terület. Ha betolakodsz oda, leütnek, néha szó szerint.”

amint megtanulják a szabályokat, elkezdik egymás rendfenntartását, ahol a lányok nem engedik, hogy a fiúk játsszanak a babájukkal, vagy a fiúk ugratják egymást, mert szeretik a lányos dolgokat. “A fiúk számára ugyanazok a szabályok, szabványok és szimbólumok jól érthetők, csak a nőiesek rendelkeznek ezekkel a vörös zászlókkal. És úgy gondolom, hogy sok önismeretre és önbizalomra van szükség ahhoz, hogy szembeszálljunk ezzel a fajta képzéssel.”

természetesen nem sok férfi gondolkodik aktívan ezen, amikor a padlón nadrágot keres. Mindez a háttérben zajlik, és inkább a “tényleg nem kellene” általános érzésként jelenik meg, amikor az edzésük arra készteti őket, hogy kihagyják a közelebbi ruhát. Paoletti a “lépj egy repedésre, törd össze anyád hátát” játékhoz hasonlítja.

” emlékszem, ahogy idősebb lettem — és már nem hittem, hogy ha rálépek egy repedésre, eltöröm anyám hátát — a repedésre lépés még mindig nagyon szándékos szörnyű dolognak tűnt. Még akkor is, ha a szabálynak már nincs értelme, akkor is úgy érzi, hogy ezt nem szabad megtennie. Bűntudatod van emiatt.”Ez visszafordul a szoknyákhoz, és hogyan engedi magának, hogy felvegyen egyet, ez a kényelmetlen pang, hogy tudja, hogy nem szabad, hogy tetszik, még akkor is, ha nem feltétlenül tudja, miért.

úgy tűnik, hogy a heteró férfiak, akik a csúszós ruhákat és az elülső burkolatú szoknyákat választják, egy közös téma van közöttük: teljesen elutasították a társadalom kettősségét és az ezzel járó előítéleteket. És nem úgy, hogy” elmentem a nők felvonulására és aláírtam egy petíciót a melegek jogaiért”. Ők élnek.

képesek voltak átugrani azt az akadályt, hogy már nem látták a szexista és homofób konnotációikhoz kapcsolódó ruhákat, és csak úgy látták őket, mint egy másik dolgot, amibe bele lehet csúszni. És emiatt nem feltétlenül politikai nyilatkozatnak tekintik a ruhaválasztásukat, hanem csak egy mindennapi ruhát. Ugyanúgy, ahogy egy nő néha odasétál a szekrényéhez, és átugorja a farmert egy oszlopos ruháért, ezt a szartori érzésért teszik.

Vegyük például Akwete Osokát, aki egyenesnek vallja magát, és a MaleMadonna alapítója és modellje. Kihagyja a cis-ként való azonosítást, mert nem hisz abban, hogy a címkék korlátozzák, és úgy dönt, hogy egyszerűen Önmagát, Akwete-t azonosítja. “A szoknya viselése számomra olyan, mint egy nadrág viselése — nincs különbség. Ha a ruha jobban néz ki egy szoknyával, akkor a szoknyát viselem.”De ez nem azt jelenti, hogy nem tapasztal visszahatást a szekrényéhez való Blas-I hozzáállása miatt.

“más férfiak undorral bámulnak rám, mintha kevésbé lennék férfi, vagy méltatlan vagyok arra, hogy férfi legyek” – osztja Osoka. Az emberek alapértelmezett reakciója a megítélés és a feltételezés, és mind a férfiak, mind a nők hosszú, zavaros pillantásokat, állandó nevetést, mutatást, névhívást, sőt olyan pillanatokat is tapasztal, amikor az emberek előveszik a telefonjukat, hogy fényképeket készítsenek róla.

az Instagram — On olyan messzire kellett mennie, hogy írjon egy bejegyzést, amelyben tudatja az emberekkel, hogy nem meleg, nem kérdőjelezi meg szexualitását, és csak — igazán, igazán-szoknyát visel, nem más okból, mint hogy tetszett neki.

“a divatérzékem az, hogy kifejezem az egyéniségemet; én kutatom azokat a határokat, amelyeket az átlagos srácok félnek felfedezni, mert a társadalom többi része megcímkézi őket,” Osoka megosztotta a bejegyzésben. “A társadalom haldoklik, hogy azt mondja, meleg vagyok, de nem vagyok. A társadalom haldoklik, hogy bi, transznemű stb. de nem vagyok. A társadalomnak fejfájása van velem, mert nem engedem meg magamnak, hogy egy címkén belül legyek; nem hagyom, hogy a társadalom ketrecbe zárjon.”

Jordan Sellers, egy technológiai tanácsadó, aki egyenes és cisz nemként azonosítja magát, valami hasonlót tapasztal. “Folyamatosan arra törekszünk, hogy a dolgokat kis dobozokba kategorizáljuk és rendszerezzük. Folyamatosan gátoljuk a kreativitást azáltal, hogy mindenben és mindenkiben különbségeket keresünk, nem pedig hasonlóságokat.”És ezekkel a különbségekkel együtt szükség van a visszaütésre.

a poszt megosztott Jordan / JFS aka Playboi Jordi (@jordsels) a szeptember 25, 2017 nál nél 4:18pm PDT

amikor egy esküvőn volt Charlestonban, Dél-Karolina, szoknyát viselt a recepción, egy elhaladó férfi pedig dühében kiáltotta az ablakon a “buzi” szót. De az eladóknak, ez emlékeztető volt arra, hogy mennyivel rosszabb lehet. “Ez emlékeztetett a kiváltságomra, és éles ellentétben állt azzal, ami minden nap történik a furcsa emberekkel és a POC-val. Az előítélet tapintható volt abban a városban. El sem tudom képzelni, hogy fekete meleg ember vagyok délen,” megosztja.

ugyanez történik az LMBTQ+ közösségben, ahol valaki ruhaválasztása automatikusan kapcsolódik a szexualitásához, ahelyett, hogy lehetővé tenné, hogy önálló divatválasztás legyen. Sean Santiago, a cakeboy szerkesztője és kreatív igazgatója, egy LMBTQ+ nyomtatási és digitális platform, amely kritikus szemmel néz a nemre és a stílusra, a ruhákat és a szoknyákat a szekrényének részévé tette, és úgy találja, hogy a szekrényválaszték folyamatosan fésült egy mélyebb jelentés érdekében. “Crossdresser vagyok, ezt szexuális dologként csinálom, kiszállok ezeken a ruhákon? Mi csak automatikusan ugrik oda. Ha a férfiak ilyen módon játszanak a nemekkel, fetisizálódik. Vagy a szexualitásról, vagy valamilyen perverzióról van szó.”

már évtizedek óta küzdünk ezekkel az igazságokkal, kezdve attól, hogy egy anya aggódik a fia növekvő ruhakollekciója miatt a század közepén, egészen a mai címsorokig, amelyek megkérdőjelezik bármely férfi szexualitását, aki úgy dönt, hogy kipróbálja a tunikát. És nem számít, mennyire haladónak gondoljuk most magunkat, ugyanezek a hozzáállások ugyanúgy megmaradnak, mint száz évvel ezelőtt.

ahogy az 1938-as tanácsadó rovatvezető rámutatott: “egy férfit, aki dekoltázsos ruhában és magas sarkú cipőben vonult az utcára, elmegyógyintézetbe küldenénk mentális megfigyelésre, míg egy lányt, aki úgy kel fel, mint egy utánzó ember, szabadon engedünk.”Csak akkor mondhatjuk, hogy kitaláltuk, amíg a férfiak ugyanolyan szabadon felvehetik a sifonruhákat, mint a nők a nadrágot.

Kategória: Articles

0 hozzászólás

Vélemény, hozzászólás?

Avatar placeholder

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.