티나 랜드 그레브

프랜시스(패니)라이트는 1795 년 9 월 6 일 스코틀랜드 던디에서 제임스와 카밀라 캠벨 라이트 사이에서 태어났다. 그녀,그녀의 형,그리고 그녀의 여동생은 어린 시절에 고아였습니다. 라이트와 자매 카밀라는 외할아버지와 이모와 함께 살기 위해 런던으로 보내졌습니다. 그곳에서 그들은 10 대 후반까지 남아 있었지만 형제 리처드는 그의 자매들과 몇 번 재결합하여 군대에 입대하여 15 살 때 사망했습니다.

어린 나이에 라이트는 삶과 그녀의 교육에 의문을 제기하기 시작했다. 그녀는 마침내 그녀가 일부였던 영국 상류층의 매너리즘과 관습에 의문을 제기했습니다. 큰 유산을 부여 된 데,그녀와 그녀의 여동생은 스코틀랜드로 어디 프랜시스 19 세의 나이에 그녀의 연구에 자신을 부어 돌아왔다. 그녀는 잘 읽고 유창한 프랑스어와 이탈리아어를 구사하는 것으로 알려져 있습니다. 현재 그녀는 정치,역사 및 철학을 공부하고 관심을 갖게되었습니다. 그 후 곧 그녀는 젊은 회의론자이자 정치적 급진주의 자로 알려지게되었습니다.

1818 년 프랜시스와 그녀의 끊임없는 동반자 인 카밀라는 프랜시스가 공부 한 미국으로 항해했습니다. 그녀는 미국이 제공 한 민주적 자유에 흥미를 느꼈다. 여기서 그녀는 변화를 선동 할 수 있고 결국 미국 시민이 된 것을 발견했습니다. 유럽에서 그녀의 관계는 여전히 남아 있습니다.

그녀의 일생에서 프랜시스 라이트는 일곱 번 바다를 건너,여러 번 프랑스의 그녀의 친구 일반 후작 드 라파예트를 방문. 라파예트는 프랜시스와 카밀라가 첫 항해를 기반으로 프랜시스에 의해 미국 여행기가 출판 된 후 관심을 가졌습니다. 라파예트는 그의 가족과 시간이 허용 된 자매를 입양했을 수도 있습니다.

평생 동안 그는 프랜시스와 서신을 유지했고,그녀는 그의 투어에서 그를 미국으로 동행했다. 그녀는 그와 함께 여행하지 않았지만,그녀는 일반적으로 주요 도시에서 자신의 정류장에서 자신을 만났다. 그를 통해 그녀는 존 퀸시 아담스,잭슨 장군,샘 휴스턴,먼로 대통령,토마스 제퍼슨,제임스 매디슨과 같은 영향력있는 정치인을 만났습니다. 이 사람들은 노예 해방에 대한 그녀의 제안에 관심을 표명했습니다.

프랜시스 라이트는 5 년 동안 지속되었지만 돈과 건강을 희생시킨 노예제 반대 실험을 따랐다. 한편 그녀는 또한 로버트 데일 오웬과 뉴 하모니,인디애나에서 자신의 식민지 설립에 더 참여하게되었다.

이 기간 동안 그녀는 그의 많은 사회주의적 사상에 대해 알고 동의했지만,나중에 그녀는 자신이 공산주의자가 아니라 공화당의 지지자라고 주장했다.

오웬과의 연계를 통해 프리 인콰이어러의 공동 편집자일 뿐만 아니라 다양한 사회적 주제에 대한 솔직한 강사가 되었다. 그녀는 솔직한,급진적 인 변화에 대한 호소,그리고 시대의 여성을위한 부적절한 주제에 대한 강의를했다.

40 세의 나이에 프랜시스 라이트는 1831 년 7 월 22 일 윌리엄 피케 팔 다 루스 몬트와 결혼했다. 그들은 유럽에서 결혼했고 곧 딸 실바를 낳았습니다. 이 기간 동안 프랜시스는 만족스러워 보였고 공개적인 모습을 중단했습니다.

5~6 년 후 그녀가 강의 회로로 돌아 왔을 때,그녀의 남편은 반대했다. 그 후 몇 년 동안 프랜시스는 급진적 인 방법을 계속했고 결국 뉴욕에서 이혼을 신청했습니다. 그곳에서 그녀는 그녀의 이혼과 그녀의 남편이 담당했던 그녀의 고갈 재산의 적어도 부분 복구를 부여했다,그러나 그녀는 다루 몬트와 함께 남아 실바의 애정을 잃었다. 어머니-딸 관계는 단절되었고 결코 수리되지 않았습니다. 이 시간이 지나면 프랜시스는 전 남편과 딸이 뒤 따랐지 만 그녀는 실바에 접근 할 수 없었습니다. 그녀의 사회 개혁과의 연관성은 1850 년까지 계속되었지만 그녀의 열정과 함께 줄어들었다. 그녀는 가난한 가족 관계에 크게 영향을 받았습니다.

그녀는 결국 외로움과 슬픔으로 오하이오 주 신시내티에 정착했다. 1851 년 와인 더에서 그녀는 얼음에 떨어졌다 고 엉덩이 부러. 이미 건강이 좋지 않은 프랜시스 라이트는 1852 년 12 월 13 일 57 세의 나이로 완전히 회복되지 않고 사망했습니다.

저널리즘 기여:
프랜시스(패니)라이트의 저널리즘 기여는 뉴 하모니 명성의 로버트 데일 오웬과의 오랜 연관성과 관련이 있습니다. 그의 실험 식민지에서,오웬은 라이트가 오웬과 그녀가 개혁을 촉진 것이라고 생각 문제에 자주 기여했다있는 새로운 하모니 공보를 발표했다. 이 기간 동안 그녀가 공격 한 문제에는 노예 제도,차별,종교,교육,결혼 및 현재의 도덕이 포함되었습니다.

노예 해방에 대한 그녀의 실험이 흔들리자,오웬과 라이트는 뉴 하모니와 나쇼바 공보 또는 프리 인콰이어러의 공동 편집자가 되었다. 이 때,라이트는 강사가되었고,인디애나 신문에 그녀의 공헌의 대부분은 그녀의 연설과 다양한 소설 이야기의 재현했다. 그녀는 또한 자신과 그녀의 급진적 철학에 대한 공격에 대응했습니다.

1828 년 자유 수사 편집자는 대중에게 더 많은 접근을 위해 출판물을 뉴욕으로 옮겼습니다. 라이트는 모두 재정적으로 그녀의 쓰기 기여를 통해 신문을 지원하기 위해 계속했다.

라이트는 모든 사회적,정치적 학대,특히 교육적 불의와 여성의 권리 남용에 대한 공격을 계속했다. 결국 그녀는 심지어 피임과 이혼 및 결혼 개혁을 옹호했습니다.

자유 조사자와 프랜시스 라이트는 급진주의자로 알려졌다. 라이트는 당시 성직자,언론,그리고 그녀의 친구들의 비판에 의해 방해되지 않았지만,그녀는 결국 그녀의 이전 사회적 지인으로부터 추방되었다. 마지막으로,그녀의 저널리즘 노력은 그녀를 개인적으로나 사회적으로 아프게했지만,그녀의 공헌은 다른 여성과 국가가 변화,개혁 및 급진주의를위한 신문 분야를 열었습니다.

기타 기여:
라이트가 미국을 처음 방문했을 때,그녀는 알토프 연극을 쓰고 출판하고 제작했지만,그녀의 저작은 그 내용이 여성에게 어울리지 않는 철학을 담고 있었기 때문에 그 당시에는 비밀로 유지되었다. 그 후 라이트는 여행기,편지(특히 라파예트에게),전기,그리스어 원고 번역,우화 및 팜플렛(사회 문제에 관한)을 포함한 많은 저술을 담당했습니다.

그녀의 글 외에도 그녀는 30 명의 흑인 노예와 12 명의 백인 관리자로 구성된 나 쇼바를 개발함으로써 노예 해방을 실험했습니다. 정치인들은 라이트의 교육을 통한 해방 철학이 효과가 있을지 관심을 갖고 나쇼바 프로젝트의 진전을 따랐다. 교육을받은 후 흑인들은 미국 이외의 식민지에 정착 할 것이고 백인 노동은 남부에서 그들을 대체 할 것이라고 라이트는 주장했다. 돈 문제와 그녀의 질병으로 라이트는 5 년 만에 실험을 포기했지만 아이티의 전 노예를 정착 시켰습니다.

아이티에서 돌아온 후,라이트는 성별이나 피부색에 관계없이 모든 사람을 위한 무료 교육으로 시작되었다고 믿었던 평등에 대한 철학을 강조할 수 있는 강의에 집중했다.

그녀의 교육 철학에서 그녀가 다루는 모든 주제를 튀었고,그녀는 언론의 자유,여성의 권리,노동 운동(패니 라이트 사회)및 기타 개혁에 대한 공헌으로 평생 동안 알려지게되었습니다.

그녀의 생애 후,프랜시스 라이트는 여행기,극작가,공개적으로 말하고 미국에서 강의 투어를 실시한 최초의 여성으로 알려지게되었습니다.

첨탑,알루미늄”

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