wordt niet langer gepubliceerd. Dank aan iedereen die ons werk door de jaren heen heeft gelezen. De archieven blijven hier beschikbaar; voor nieuwe verhalen, ga naar Vox.com, waar onze medewerkers is die de consumentencultuur voor de goederen van Vox. Je kunt ook zien wat we van plan zijn door je hier aan te melden.

niet één keer heb ik een man gehad die, nadat hij aanbood om ‘s ochtends ontbijt te maken, opstond, strekte en een van mijn diensten van de vloer pakte zodat hij niet een paar frittata’ s in zijn sokken hoefde te bakken. Nooit heeft een man uit mijn kamer gelopen met een jurk die de bovenkanten van zijn harige dijen afrommelde, de korte zoom flashende Wang terwijl hij rondwentelde voor pannen, de riem die allemaal naar beneden kwam-hierheen-als over zijn schouder — en ik die dit alles vanuit mijn bed toekeek, in mijn vuist bijt.

we hebben dit zelfde scenario honderd keer zien spelen met vrouwen die overhemden van mannen dragen, maar nooit echt andersom, althans in de Verenigde Staten. En je moet je afvragen: waarom niet?

deze waarneming is niets nieuws. We worstelen al heel lang met deze denkbeeldige lijnen, en eindigen het gesprek altijd in dezelfde patstelling. In 1938 schreef een moeder bijvoorbeeld aan haar lokale krant met de vraag wat ze met haar zoon moest doen. Hij ging naar een gekostumeerd feest gekleed als een meisje voor de lol, maar had de jurken sindsdien niet meer uitgedaan. “Zijn zusters moeten hun kasten en hun lades op slot houden om te voorkomen dat hij hun spullen draagt. We hebben alles geprobeerd om hem te schande te maken en zijn vader heeft hem er meerdere malen over geslagen, maar niets houdt hem tegen. Wat kunnen we doen?”vroeg ze.

de respons was verrassend introspectief. De advies columnist schreef: “is het niet vreemd dat Voor een jongen om te willen een meisje, en eruit zien als een meisje, en kleden als een meisje is zo ongewoon dat het vult zijn ouders met angst dat hij abnormaal is, terwijl vrijwel elk meisje in de wereld wenst dat ze een jongen en de meerderheid van hen proberen te kijken als jongens, en zich gedragen als jongens, en kleden als jongens? De grootste belediging die je een man kunt bieden is om hem verwijfd te noemen, maar vrouwen vinden het een compliment om te horen dat ze een jongensachtig figuur hebben en dat ze een mannelijk intellect hebben.”

de reden hiervoor heeft te maken met de manier waarop de gender binary wordt afgedwongen, en hoe onze keuze in kleding is dat wij “gender doen.”Volgens Sarah Fenstermaker, de onlangs gepensioneerde directeur van het Institute for Research on Women and Gender van de Universiteit van Michigan, gender is een set van gedragingen, manieren van zijn, en manieren van interactie die onszelf en iedereen om ons heen te overtuigen dat, diep van binnen, we zijn gewoon wat we lijken te zijn.

meer dan dat, het Binair is gebouwd op het idee dat het 100 procent natuurlijk is en daarom “natuurlijk” herkenbaar is. Vrouwelijk zijn betekent het tegenovergestelde van mannelijk zijn, en mannelijk zijn betekent het tegenovergestelde van vrouwelijk zijn. Periode.

“als we iets omarmen als alleen ‘natuurlijk’, betekent het dat het niet echt kan worden veranderd — dat het is gebakken in wie we zijn. Wie dan te ver afdwaalt van de verwachtingen die deze natuurlijkheid omringen, is vreemd, afwijkend en verdient vaak straf of uitsluiting”, legt Fenstermaker uit.

om een man te zijn en vrouwelijke ruches te willen dragen, zet een spleet in de theorie dat deze classificaties inherent zijn, waardoor je je afvraagt hoe natuurlijk de kracht is die bij mannelijkheid hoort. In een door mannen gedomineerde samenleving is die vraag belangrijk. Dat is waarom we onkruid en verbannen iedereen die afwijkt-femme homo ‘ s, butch lesbiennes, niet-binaire individuen, transgenders, en hetero mannen die van rokken houden.

” het tonen van rokken op mannen is in feite een ondermijning van de mannelijke macht — door mannen. Om het extreem te zeggen, ze zijn als het deserteren van troepen. Dus wat doen we als reactie? We maken ze homo”, zegt Fenstermaker. Dit voorkomt dat de hiërarchie omvalt omdat we redeneren dat homo ‘ s geen “echte” mannen zijn omdat “echte” mannen niet vrouwelijk zijn. Hoewel het waar is dat niet alle homoseksuele mannen vrouwelijk zijn en alle lesbiennes Mannelijk zijn, is dat de verwachting die gebruikt wordt om ze af te schrijven.

Van een agender Californië tiener wordt opgenomen in het ziekenhuis voor drie weken nadat een klasgenoot hun rok op het vuur na omdat ze voor een homoseksuele man, een student van de middelbare school wordt opgeschort voor ‘probeert aan te zetten tot een oproer” voor het dragen van een roze tutu voor breast cancer awareness maand (na de vraag of hij homo was,) te Jonge Misdadiger aan whooped door zijn vader voor het dragen van zijn zus glitter schoenen in 12 jaar, het breken van uw binaire pad heeft gevolgen, en mannen worden voortdurend herinnerd. “Elke uitdrukking van vrouwelijkheid resulteert in een oordeel dat men geen echte man is, en dat is slechts een korte stap om niet echt man te zijn”, legt Fenstermaker uit. Die angst alleen al maakt veel hetero mannen twijfelen aan het bereiken van een mini.

maar waarom waren vrouwen in staat om broeken aan te trekken die Schotten vrij leken? Toegegeven, het gebeurde niet precies in één nacht. In het begin was er pushback vanwege de macht grijpen gezinspeeld op — uit Victoriaanse vrouwen die ging buiten in de bloomer aan de rotsen gegooid naar hen door boze mannen, Vogue bellen vrouwen die hun broek op na hun fabriek verschuivingen in de jaren 1940 “slackers in een lange broek,” een bewoner wordt gevraagd om over te lopen naar haar tafel in het niets, maar haar kostuumjasje omdat de broek niet dress-code goedgekeurd, waren er momenten van verzet.

foto: Igor Ustynskyy / Getty Images

maar vrouwen in button flies werden vrij gemakkelijk geaccepteerd, en de reden heeft te maken met deze power balance die we hebben gecreëerd, waardoor broeken en rokken niet gelijkwaardig zijn. “Ze hebben geen gelijkwaardige macht, of potentie, of symboliek,” Jo Paoletti, die dertig jaar heeft besteed aan onderzoek en schrijven over genderverschillen in Amerikaanse kleding en is de auteur van Pink and Blue: Telling The Boys from the Girls in America, deelt. Mannelijkheid wordt gewaardeerd — het wordt geassocieerd met Ernst, macht, geloofwaardigheid, en autoriteit, dus een vrouw bereiken in de garderobe van een man wordt gezien als aspirant, en het geeft haar ruimte om te spelen met de stukken.

maar slechts tot op zekere hoogte. Er is een belangrijk voorbehoud bij de geleende look: een vrouw kon een man na te bootsen, maar ze kon niet kleden als een tot een T. Ze moest de outfit te verzachten met vrouwelijke accenten, en als ze dat niet deed, ze werd ofwel verbannen (de manier waarop butch vrouwen en geslacht vloeistof mensen zijn) of infantilized.

een goed voorbeeld hiervan is het zakenpak van de vrouw in de jaren ’80. zoals John Molloy schreef in zijn stijlgids uit 1977, The Woman’ s Dress for Success Book, was dressing like too much of a man een soort van “a small boy who dress up in his father’ s clothing. Hij is schattig, niet gezaghebbend.”Hij legde verder uit:” uit mijn onderzoek blijkt dat een driedelig krijtstreep pak niet alleen niet bijdraagt aan het gezag van een vrouw, het vernietigt het. Het laat haar eruit zien als een imitatieman.””

waarom? Omdat vrouwen ernaar konden streven om eruit te zien als de mannen in de kantoren op de hoek, maar ze konden niet echt hen worden. Niemand zou een vrouw gekleed in Brooks Brothers verwarren met een echte man, net zoals niemand een klein meisje dat haar moeders hielen aantrekt zou verwarren met een volwassene met een chequeboek. En omdat de boxy pakken alleen maar de “kleinheid” van de vrouw die ze draagt accentueerden (en, op zijn beurt, de natuurlijke grootsheid van de man die het toebehoorde in de eerste plaats), maakte het haar alleen maar meer vrouwelijk.

deze mentale gymnastiek die de samenleving doormaakt om de geslachten van elkaar te onderscheiden dient een zeer specifiek doel: om die binaire hiërarchie in tact te houden.

” vrouwen hebben een rol te spelen, die de tegenhanger moet zijn. Vrouwen werken alleen als tegenhanger als ze onderscheiden zijn van waar ze de tegenhanger van zijn.”Marjorie Jolles, directeur women’ s and gender studies aan de Roosevelt University, legt uit. En onze behoefte om geslacht te kennen onthult de machtsdynamiek die ermee gepaard gaat. Hoe behandel je deze persoon onder de kleren: met gezag, of ondergeschiktheid?

wat ons weer terugbrengt naar de reden waarom we geen mannen zien die dit seizoen de met messen geplooide rokjes of lovertjes dragen terwijl ze boodschappen doen of whisky drinken in een bar. “Vrouwelijke kleding heeft absoluut geen sociaal kapitaal voor een man om aan te trekken, omdat hij gebaren maakt naar een reeks eigenschappen die onze samenleving niet echt waardeert”, zegt Jolles. Hij is van de top van de sociale ladder naar de bodem gegaan, en dat vertoon van gewillig incasseren in je macht is wat de blik zo ongemakkelijk of schokkend maakt.

” het is geen 1:1 vergelijking, ” legt Jolles uit. “De vrouw gebaren met behulp van de codes van de heersende klasse: mannen. Een man die gebaart naar de codes van de onderdrukte klasse krijgt hem niets, behalve Spot.”

deze spot is duidelijk een van de belangrijkste redenen waarom de meeste hetero ‘ s niet in ploegen werken, maar velen spelen ook niet met vrouwelijkheid, zelfs niet in PRIVÉ, waar er niemand is om te oordelen. Wijzelf-politie net zo vaak als anderen politie ons.

mode is niet alleen een publieke manifestatie van gender, maar ook een private. “Zeker Mode en kleding zijn hoe we onszelf presenteren aan de sociale wereld en hoe we worden gelezen door anderen, maar het is ook heel veel over hoe we onszelf lezen,” Ben Barry, associate professor of equity, diversity, and inclusion aan de Ryerson School of Fashion, zegt. Er is een intieme band die we hebben met kleding — het verbindt hoe we ons voelen in ons lichaam en wie we voelen dat we van binnen zijn.

“kleding maakt je bewust van de randen en grenzen en grenzen van je lichaam,” zegt Barry. “Dus het dragen van een jurk, het dragen van dameskleding, zelfs in de privacy van je eigen huis, verbindt je met je lichaam op een manier die je comfortabel of ongemakkelijk zou kunnen voelen met hoe je jezelf waarneemt.”

vooral als mannen gewend zijn om de hele tijd broeken en T-shirts te dragen, zou een jurk hun lichaam op volledig onbekende manieren laten zien. Als ze spaghettibandjes dragen, worden hun schouders blootgesteld op een manier die ze nog nooit eerder hebben gezien; als er een diepe halslijn is, wordt hun borst anders gesneden; als er een korte zoom is, krijgen hun benen een nieuwe vorm. “Dus lopen rond iemands appartement in een jurk, Hoe doet dat dan een man voelen in zijn lichaam? Wat doet het hem denken over hoe hij zijn begrip van zijn eigen geslacht heeft ervaren?”Vraagt Barry.

daarom is het niet zo eenvoudig om een jurk aan te trekken. “Het dragen van een jurk in iemands huis kan een man zich kwetsbaar laten voelen op manieren die hij nooit eerder heeft gevoeld, en dat kan angst veroorzaken. Angst dat je misschien niet zo strikt mannelijk bent als je altijd dacht.”Het is een identiteitscrisis.

#westwood # viviennewestwood # fw16 # milanfw #milanfw16 #milanfashionweek #androgynous #menindresses # dress #fashion #menswear #mensdress #mensfashion # 2016

een bericht gedeeld door @ menindresses op 10 april 2016 om 4:50pm PDT

maar als je een moment neemt en de mannen in je leven overhaalt waarom ze de korte broek niet hadden overgeslagen en een zomerjurk hadden aangetrokken op een warme zomerdag, of voor de verfrommelde jurk op de vloer gingen in plaats van hun slip, zal de meerderheid van hen naar je kijken alsof je vroeg wat ze zouden doen als de Wereld Morgen plat zou zijn. Het is gewoon niet iets wat ze ooit hadden overwogen. En daar is een reden voor.

sinds we klein waren, is ieder van ons gesocialiseerd in onze binaire identiteit, en we leerden dat er specifieke regels zijn voor elk geslacht — niet alleen wat ze zijn, maar ook hoe ze worden afgedwongen en hoe ze werken.”Kinderen leren allemaal dezelfde regels, maar wat ze ook leren is dat de gevolgen voor elk van hen verschillend zijn, of ze nu een jongen of een meisje zijn,” legt Dr.Paoletti uit. “De meisjes leren dat sommige van de jongen dingen die ze doen ze zullen worden geprezen voor, zoals goed zijn in sport. Maar ze krijgen ook veel aandacht omdat ze goed zijn in meisjesdingen — ze worden beloond voor hun flexibiliteit. Maar jongens leren dat de meisjes regels verboden gebied zijn. Als je daar binnendringt, word je soms letterlijk neergeslagen.”

zodra ze de regels leren, beginnen ze elkaar te controleren, waarbij meisjes jongens niet met hun poppen laten spelen, of jongens elkaar plagen omdat ze van meisjesdingen houden. “Voor de jongens zijn allemaal dezelfde regels, normen en symbolen goed begrepen, het is gewoon de vrouwelijke hebben al deze rode vlaggen. Ik denk dat er veel zelfbewustzijn en zelfvertrouwen voor nodig is om tegen dat soort training in te gaan.”

natuurlijk denken niet veel mannen hier actief aan wanneer ze een broek op de vloer pakken. Dit is allemaal aan de hand op de achtergrond, en het komt in plaats daarvan als een algemeen gevoel van “Ik moet echt niet” wanneer hun opleiding leidt hen om de jurk die dichter bij de hand overslaan. Paoletti vergelijkt het met het” stap op een barst, breek je moeders rug ” spel.

” ik herinner me toen ik ouder werd-en ik niet langer geloofde dat als ik op een scheur stapte ik de rug van mijn moeder zou breken — het stappen op een scheur leek nog steeds een echt moedwillig verschrikkelijk ding om te doen. Zelfs als de regel geen zin meer heeft … voel je nog steeds dat je dat niet moet doen. Je voelt je er schuldig over.”Dit vertaalt zich terug naar rokken, en hoe het toestaan van jezelf om er een aan te trekken geeft je dit ongemakkelijke gevoel van weten dat je het niet leuk zou moeten vinden, ook al weet je niet per se waarom.

de hetero ‘ s die wel voor slipjurken en front-wrap rokken gaan lijken één gemeenschappelijk thema te hebben: ze hebben het binaire karakter van de samenleving en de vooroordelen die daarmee gepaard gaan volledig verworpen. En niet op Een “Ik liep in de vrouwenmars en tekende een petitie voor homorechten” manier. Ze leven het.

ze waren in staat om de horde te springen van het niet langer zien van de kleding verbonden met hun seksistische en homofobe connotaties, en ze gewoon te zien als een ander ding om in te glijden. En daardoor zien ze hun outfit keuzes niet per se als een politiek statement, maar gewoon een alledaagse outfit. Op dezelfde manier loopt een vrouw soms naar haar kast en springt over haar jeans voor een column jurk, ze doen het voor het kledinggevoel.

neem Akwete Osoka bijvoorbeeld, die identificeert als hetero en is de grondlegger en model van MaleMadonna. Hij slaat het identificeren als cis omdat hij niet gelooft in wordt beperkt door labels, en kiest ervoor om gewoon te identificeren als zichzelf, Akwete. “Het dragen van een rok voor mij is net als het dragen van een broek — het maakt geen verschil. Als de outfit er beter uitziet met een rok, dan draag ik de rok.”Maar dat betekent niet dat hij geen terugslag ervaart voor zijn blasé houding ten opzichte van zijn garderobe.”Other men stare at me with disgust, like if I’ m less of a man, or un worth of being a man, ” vertelt Osoka. De standaardreactie van mensen is om te oordelen en aan te nemen, en hij ervaart van zowel mannen als vrouwen lange, verwarde blikken, constant lachen, wijzen, schelden, en zelfs momenten van mensen die hun telefoon nemen om foto ‘ s van hem te maken.

op Instagram moest hij zo ver gaan om een post te schrijven waarin hij mensen liet weten dat hij geen homo was, zijn seksualiteit niet in twijfel trok, en gewoon — echt, echt — een rok droeg om geen andere reden dan dat hij het leuk vond.

” Mijn Gevoel voor mode is mij die mijn individualiteit uitdrukt; ik ben het verkennen van grenzen die gemiddelde jongens zijn bang om te verkennen vanwege wat de rest van de samenleving hen zal labelen,” Osoka gedeeld in de post. “De maatschappij wil dolgraag zeggen dat ik homo ben, maar dat ben ik niet. De maatschappij staat te popelen om mij bi, transgender, enz. maar dat ben ik niet. De maatschappij heeft hoofdpijn als ze met mij te maken heeft, omdat ik mezelf niet binnen een label laat; ik laat de maatschappij me niet opsluiten.”

Jordan Sellers, een tech consultant die identificeert als hetero en cis geslacht, ervaart iets dergelijks. “We proberen voortdurend dingen te categoriseren en te organiseren in kleine dozen. We belemmeren voortdurend creativiteit door te zoeken naar verschillen in alles en iedereen, in plaats van overeenkomsten.”En met deze verschillen komt een behoefte om uit te delen backlash.

een bericht gedeeld door Jordan / JFS aka Playboi Jordi (@jordsels) op 25 Sep 2017 om 4: 18pm PDT

toen hij op een bruiloft in Charleston, South Carolina, hij droeg een rok naar de receptie, en een man rijden langs schreeuwde het woord “flikker” uit het raam in woede. Maar voor verkopers, dat was een herinnering aan hoe veel erger het zou kunnen zijn. “Het was een herinnering aan mijn privilege, en schril contrast met wat er elke dag gebeurt met queer people en POC. De vooroordelen waren voelbaar in die stad. Ik kan me niet eens voorstellen dat ik een zwarte homo ben in het zuiden,” deelt hij.

hetzelfde gebeurt in de LGBTQ + – gemeenschap, waar iemands kledingkeuze automatisch gekoppeld is aan zijn seksualiteit, in plaats van toe te staan dat het een standalone modekeuze is. Sean Santiago, redacteur en creatief directeur van Cakeboy, een LGBTQ+ print en digitaal platform dat een kritische blik werpt op gender en stijl, heeft jurken en rokken onderdeel gemaakt van zijn garderobe en vindt zijn garderobe keuzes voortdurend gekamd voor een diepere betekenis. “Ben ik een crossdresser, doe ik dit als een seks ding, kom ik uit op deze kleren? We springen er automatisch heen. Als mannen op die manier met geslacht spelen, wordt het fetisjized. Het gaat over seksualiteit of een deel van een perversie.”

we worstelen al tientallen jaren met dezelfde waarheden, van een moeder die zich zorgen maakt over de groeiende kledingcollectie van haar zoon in het midden van de eeuw tot krantenkoppen die vragen stellen over de seksualiteit van een man die besluit een tuniek te proberen. En hoe progressief we nu ook denken te zijn, dezelfde houding blijft bestaan op dezelfde manier als honderd jaar geleden. Zoals de adviescolumnist uit 1938 opmerkte: “we zouden een man die in een decollete jurk en pumps met hoge hakken door de straten paradeerde naar een gesticht sturen voor mentale observatie, terwijl een meisje dat zichzelf opstaat als een imitatieman vrijuit gaat.”Pas als mannen net zo vrij chiffonjurken kunnen aantrekken als vrouwen een broek kunnen aantrekken, kunnen we zeggen dat we het hebben uitgevogeld.

Categorieën: Articles

0 reacties

Geef een antwoord

Avatar plaatshouder

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.