… prin care am primit harul și apostolia pentru ascultarea de credință între toate națiunile pentru numele său.

… și prin scripturile profetice a fost făcută cunoscută tuturor națiunilor, conform poruncii Dumnezeului Veșnic, pentru ascultarea de credință.

expresia tradusă pentru ascultarea de credință (în . . NKJV) apare numai în cele două versete tocmai citate. Este important să înțelegem ce înseamnă Această expresie. Altfel am putea deveni confuzi cu privire la Evanghelie.

care este cea mai bună traducere?

traducerea pentru ascultarea de credință nu este singura Traducere posibilă a limbii grecești (=Eis hupakoen pisteos). De fapt, majoritatea versiunilor principale au tradus această expresie diferit în Rom 1:5 și 16:26. KJV citește, respectiv, “pentru ascultarea de credință “și” pentru ascultarea credinței. NASB oferă aceste traduceri:” pentru a aduce ascultarea credinței “și” a conduce la ascultarea credinței.”NIV are” la ascultarea care vine din credință “și” pentru ca toate națiunile să creadă și să-l asculte.”Interesant este că numai NKJV traduce expresia exact în același mod în ambele locuri:” pentru ascultarea de credință.”

citirile NIV sunt parafraze interpretative, nu traduceri.

traducerea NKJV în ambele locuri și KJV în Rom 1:5-“pentru ascultarea de credință”- înțelege cuvântul credință ca fiind “obiectul” ascultării (numit gramatical un genitiv obiectiv).

redarea NASB în ambele locuri și KJV în Rom 16:26- “pentru ascultarea credinței” – ia cuvântul credință pentru a fi în apoziție față de ascultare (numit gramatical genitiv al apoziției).

redarea “pentru ascultarea credinței” este probabil cea mai bună, deoarece în textul grecesc cuvântul credință nu are articolul hotărât. Dacă Pavel ar fi vrut să spună “pentru ascultarea de credință” (=pentru ascultarea de trupul adevărului dat de apostoli, sau posibil, în mod specific numai Evangheliei), cel mai probabil ar fi pus articolul hotărât înaintea cuvântului credință. Compară Cu Rom 14: 1; 1 Corinteni 16:13; 2 Corinteni 13:5; Col 1:23; 1 Timotei 5:8. Vezi Faptele apostolilor 6: 7.

care este cea mai bună interpretare?

stabilirea celei mai bune traduceri nu determină neapărat cea mai bună interpretare. Trei interpretări diferite sunt posibile pentru traducere, ” pentru ascultarea credinței.”Credința mântuitoare include angajamentul

un punct de vedere este că, dacă credința este în apoziție față de ascultare:

prin urmare, implicațiile acestei expresii ‘ascultarea credinței’ sunt de anvergură. Căci credința pe care apostolatul intenționa să o promoveze nu era un act evanescent de emoție, ci angajarea devotamentului din toată inima față de Hristos și față de adevărul Evangheliei Sale. (John Murray, romani, două volume într-unul, PP. 13-14)

această viziune înțelege corect gramatica, dar apoi face un salt interpretativ nejustificat. Murray își citește teologia în text, nepermițând textului să vorbească. Gramatica nu justifică în niciun fel așa-numitele implicații date.

credința mântuitoare are ca rezultat rodul continuu

John MacArthur are o viziune diferită. În loc să interpreteze expresia ca definind credința mântuitoare, el o vede ca explicând rezultatele sale inevitabile:

credința este, prin natura sa, întoarsă și tonifiată spre ascultare (Fapte 5: 32; Rom 1 :5; 2:8; 16:26), faptele bune sunt inevitabile în viața celui care crede cu adevărat. (Lucrări de credință, p. 142)

această viziune, ca și cea anterioară, implică o citire a teologiei cuiva în text. Gramatica nu susține această excursie teologică.

credința mântuitoare este ascultare

comentând expresia noastră în Rom 1:5, Anders Nygren scrie,

cineva primește în credință ceea ce Dumnezeu ne oferă prin Hristos. Aceasta este ” ascultarea credinței.”(Romani, p. 55)

Iată un tratament echitabil al textului. Pavel vorbește pur și simplu despre ascultarea care este credința.

este corect din punct de vedere biblic să vorbim despre credință ca despre un act de ascultare. La urma urmei, Dumnezeu ne poruncește să credem Evanghelia (de exemplu, Fapte 16:31).

sprijinul pentru această viziune este văzut în multe pasaje. Fapte 6: 7 spune că “mulți dintre preoți ascultau de credință.”Romani 10: 16 și 2 Tes 1:8 vorbiți despre ascultarea sau neascultarea Evangheliei. Vezi de asemenea, Ioan 3:36; 6: 28-29; 1 Pet 1:2, 22; 2:7-8; Faptele apostolilor 5: 32.

concluzie

Isus a cerut oamenilor să creadă în el. Astfel, ori de câte ori cineva crede în el, el Îl ascultă. Credința mântuitoare este un act de ascultare.

deci, nu ar trebui să fii deranjat de ideea Credinței ca act de ascultare.

ascultarea credinței despre care se vorbește în Romani 1:5 și 16:26 nu se referă la ascultarea de tot ceea ce a poruncit Dumnezeu. Nimeni în afară de Domnul Isus nu a făcut asta. Mai degrabă, se referă în mod specific la ascultarea poruncii de a crede Evanghelia. Dacă ați făcut asta, ați exercitat ascultarea credinței.

Categorii: Articles

0 comentarii

Lasă un răspuns

Avatar placeholder

Adresa ta de email nu va fi publicată.